Projet de recherche "Extraordinary Quantum Gravity" dans le département de la gravité quantique et de la théorie unifiée.

Institut Albert Einstein de Berlin   

Gravité quantique - A la recherche de la formule universelle

Le temps en physique et la révolution de la mécanique quantique et la théorie de la relativité  

Systèmes complexes :

Un regard du cosmos sur notre petite planète bleue,

Le temps est-il un concept universel ? Comment pouvons-nous le définir et que signifie-t-il ? La définition de la réalité et la direction unique de l'écoulement du temps ont toujours été un sujet de préoccupation en physique (comme dans d'autres domaines). Dans cette conférence, j'explorerai les différents points de vue du temps en physique et je ressentirai la révolution de ces concepts au XXe siècle avec l'apparition de la théorie de la relativité générale, qui décrit la nature de l'espace-temps, et de la mécanique quantique, qui décrit un comportement contre-intuitif de la nature à des échelles plus vastes que notre vie quotidienne.

Chaire de recherche du Canada sur l'esprit, l'imagerie cérébrale et la neuroéthique

Chaire ELJB-CIHR Michael Smith en neurosciences et santé mentale

Directeur de l'unité de recherche

Philosophe, neuroscientifique et psychiatre,

Le temps est un phénomène qui a fait l'objet de nombreuses discussions en physique et en philosophie. En revanche, le temps lui-même n'est pas encore vraiment entré dans les neurosciences. Alors que les corrélats et les mécanismes neuronaux de la perception du temps et de la cognition font l'objet de nombreuses discussions, le cerveau lui-même est considéré de manière presque a-temporelle : le cerveau n'a pas de temps interne et n'a donc pas son propre temps intrinsèque. Des preuves récentes remettent en question cette vision d'un cerveau a-temporel. Je montre comment le cerveau construit son propre temps interne avec, par exemple, sa propre vitesse qui peut ou non s'aligner et se synchroniser avec la vitesse du temps du corps et du temps du monde extérieur, par exemple, le temps externe. Plus important encore, je montre comment la relation entre le temps interne du cerveau et le temps externe du monde est essentielle à la constitution de caractéristiques mentales telles que le soi et la conscience, c'est-à-dire l'esprit. Je conclus donc que le temps est essentiel pour comprendre l'esprit à travers la relation du cerveau temporel au temps du monde. 

Musique et l’Espace

On peut dire qu'une personne qui écoute de la musique "entend l'espace" dans deux sens : métaphoriquement, lorsque les caractéristiques musicales d'une composition, telles que la mélodie, l'harmonie ou le rythme, évoquent un espace (par exemple, si elle entend une ligne mélodique "ascendante") ou suggèrent des concepts abstraits liés à une scène spatiale imaginaire ; et littéralement, lorsqu'elle perçoit des informations spatiales relatives aux sources sonores et à la région spatiale où elles sont situées. Dans cet exposé, j'analyserai la manière dont nous percevons l'espace lorsque nous écoutons de la musique, en me concentrant sur l'expérience de l'espace physique. J'appliquerai un modèle de la façon dont nous percevons les sources sonores non musicales (ou environnementales) à la perception des sources sonores musicales. Je soutiendrai que notre expérience des sources sonores musicales et non-musicales implique une perception similaire des propriétés spatiales des sources sonores. En appliquant un modèle spécifique d'expérience spatiale des sources sonores non-musicales à certaines compositions musicales qui illustrent différents rôles de l'espace en tant qu'outil esthétique, je soutiendrai que notre expérience des sources sonores musicales et non-musicales implique une perception similaire des propriétés spatiales des sources sonores. En conséquence, je suggérerai que si nous voulons saisir la différence entre l'expérience musicale et l'expérience auditive des sons non musicaux par rapport à l'espace, nous devrions probablement nous concentrer sur l'expérience de l'espace métaphorique.

Philosophie des Geistes Funktion / Sachgebiet EU ARTIS Projekt /

Berlin School of Mind and Brain

L'art et la recherche au service de la transformation de l'individu et de la société
Le pouvoir de transformation de l'art

Art et transformation

L'art peut être transformateur. Il change notre perspective et nous présente des modèles alternatifs du monde. Dans ma présentation, j'examinerai comment une telle vision de l'art peut être mise en relation avec les récents développements en neurosciences et en psychologie. Je montrerai tout d'abord comment les artefacts culturels et l'art s'adressent à nous de manière incarnée, spécifique au média, pour transmettre leurs mondes (j'appelle cela "l'argument de la neuromédialité"). Ensuite, en me basant sur des idées philosophiques et sur les résultats de nos études, j'examinerai dans quelle mesure les émotions esthétiques - l'expérience de la beauté, de l'intérêt, du respect et de l'émerveillement - doivent être considérées comme un aspect central de la médiation par l'art. Ces émotions se caractérisent par des profils physiques (somatic profiles) qui favorisent le traitement des informations de manière spécifique (j'appelle cela "l'argument de la neuroesthétique").